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从他的诗文所引据的佛经来看，他最熟悉的是《维摩》、《圆觉》、《楞伽》等诸经及禅师语录。此外，他也曾研习华严著作，曾作诗云：
孤云抱商丘，芳草连杏山，
俯仰尽法界，逍遥寄人寰。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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渭南高四台，和终南库藏圣迹，都是迦叶佛末法时经像所藏的处所，今现有十三圆觉菩萨在山谷内守护，每逢腊月，空中有天鼓响。两年前匪区中国佛教协会开成立大会，大家议论佛法的灭是佛弟子自己灭的，政府不管你灭不灭...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心华寺之遍空、广通寺之粹如，遍习《圆觉》、《法华》、《楞严》、《金刚》、《唯识》等性相之旨，并嗣粹如之法，得其禅法。其后，粹如迁往主持万寿寺，乃继主广通寺，提倡禅净双修之道。嘉庆五年（1800年）退居...
温金玉
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余暇”中，对於《般若》、《华严》、《宝积》、《大集》等这类大经，因其“卷帙浩繁”，的确未及遍阅。遂对《圆觉》、《金刚》、《楞严》、《净名》等这类小经，因其“展诵易周”亲自各选录数十则。
雍正自己...
史原朋
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辩证法”的异同
台北 圆觉文教 1994 一
陈望道 修辞学发凡 台北 文史哲出版社 1987 二
陈平 现代语言学研究──理论、方法与事实 ...
欧阳宜璋
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身及摩菟摩化身。二者净土及杂染土。此是诸佛净德。问曰。利他之德。对缘施设权现巧便可言无实。唯是虚相有即非有。自利之德。即是法报二身。圆觉大智显理而成常乐我净。云何说言有即非有。答曰。自利之德实是常乐我...
慧思
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通好，受到日本朝野的欢迎和崇敬。他们并请一宁住建长、圆觉、净智、南祥等大禅寺，后来一宁于1317年在日圆寂，被谥为国师。士昙也被请住圆觉、建长，1306年在日圆寂，谥号大通禅师。一宁在镰仓、京都盛扬禅风...
不详
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台中成立諾那精舍，一九七九年吴润江上师病逝于香港，由钱智敏、朱慧华夫妇负责諾那精舍的弘法，在台湾设立华藏諾那精舍总舍与七处分舍，以圆觉宗法脉自居。另胡之真、庄明和、陈智权、王智财、黄正男等人自立传法。...
郑志明
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山偕弟子石梁仁恭及曾游化日本的径山寺僧西涧士昙等，乘日本商船抵达九州博多，受到日本朝野人士的欢迎，初居伊豆（今静冈县）修禅寺，后历任建长、圆觉、净智及京都南禅诸寺长老。一山博学多才，又工书法，交游十分...
周琦
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左右两旁的诸天与圆觉。关于重塑大佛像的问题，有人主张恢复原塑三尊，有人根据国外佛教寺庙的习惯提出只塑一尊。经浙江省人民委员会报请国务院核示，国务院电示云：“泥塑贴金像一尊。”...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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